دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

پیاژه Jean Piaget

No image
پیاژه Jean Piaget

كلمات كليدي : پياژه، روان شناسان نامدار

نویسنده : مهدي مطهري

در علم روان‌شناسی، معدود نظریه‌پردازی به بزرگی ژان پیاژه(1980-1896) وجود دارد. او به تنهایی جامع‌ترین و محکم‌ترین تئوری را درباره تحول شناختی(تحول هوش) ارائه داده است.

پیاژه در نوشاتل، یک شهر دانشگاهی کوچک واقع در سوئیس متولد شد، جایی که پدرش در دانشگاه آن، استاد تاریخ قرون وسطی بود. پیاژه پدرش را به عنوان یک متفکر منظم و دقیق توصیف می‌کرد. در مقابل، مادرش بسیار عاطفی بود و رفتارش موجب تنش‌هایی در خانواده می‌شد، به همین خاطر پیاژه برای فرار از تعارضات خانوادگی به پژوهش‌های انفرادی(پژوهش‌هایی که به تنهایی انجام می‌داد) پناه برد.

از آغاز کودکی نشانه‌های یک دانشمند در پیاژه دیده می‌شد، به طوری که او در 10 سالگی مقاله‌ای درباره یک چلچله سفید که در پارک دیده بود منتشر کرد. پژوهش او راجع به نرم‌تنان موقعی که هنوز در دبیرستان تحصیل می‌کرد، دعوت‌هایی را برای ملاقات با همکاران خارجی فراهم آورد و شغل مدیریت یک موزه نیز به او پیشنهاد گردید، اما تمام این پیشنهادها را به دلیل کم بودن سنش قبول نکرد.

پیاژه در 15 سالگی وقتی که فهمید اعتقادات مذهبی و فلسفی او فاقد یک بنیان علمی است، دچار بحران فکری شد. بنابراین سعی کرد راه ارتباط فلسفه با علم پیدا کند. او مطالعات زیادی انجام داد و افکار جدیدی را در نوشته‌های خود بیان کرد. و بالاخره در سن 21 سالگی درجه دکتری علوم پزشکی را اخذ کرد.[1]

تفکر کودک

پیاژه در سال 1920 هنگامی‌ که در آزمایشگاه "بینه" در پاریس کار می‌کرد تصمیم گرفت درباره کودکان به مطالعه بپردازد و هدف او ساختن یک آزمون هوش برای کودکان بود. پیاژه این کار را در ابتدا بسیار کسل کننده دید و تمایل کمی برای نمره دادن به پاسخ‌های درست و غلط کودکان آن‌ طور که در آزمون‌های هوش لازم است، داشت. اما طولی نکشید که او به پاسخ‌های کودکان خردسال بویژه پاسخ‌های اشتباه آن‌ها علاقه‌مند شد و متوجه شد خطاهای کودکان دارای طرح و الگوی ثابتی است که نشان می‌دهد نوع فکر کردن آنان با دیگران فرق داشته است. پیاژه تصور می‌کرد که شاید کودکان خردسال بی‌زبانتر از کودکان بزرگ‌تر نباشند، ولی امکان دارد بکلی به نحو دیگری بیندیشند. وی در تشریح نظریه خود با دقت و موشکافی خاصی به توصیف و تکامل رشد زبان، اندیشه، استدلال، داوری و سنجش اخلاقی کودکان می‌پرداخت.[2]

پیاژه دو پژوهش بر اساس شیوه جدید خود در پاریس منتشر کرد. ولی بیشتر این پژوهش‌های جدید را در انستیتوی روسو که ازسال 1921 در آن کار می‌کرد انجام داد. او ابتدا با کودکانی که سن آن‌ها بین 12- 4 سال بود، مصاحبه کرد و از این طریق فهمید که کودکان کوچک‌تر از 7 سال حقیقتا به شیوه هایی که از نظر کیفی با سایرین متفاوت است درباره رویا، اخلاق و بسیاری از موضوعات دیگر فکر می‌کنند. در سال 1925 ژاکلین اولین فرزند پیاژه متولد شد، واقعه‌ای که موجب بوجود آمدن مجموعه مهمی از مطالعات درباره رفتار شناختی کودکان شد.

پیاژه و همسرش والنیتن شانتی مشاهدات بسیار دقیقی در مورد رفتار ژاکلین و هم‌چنین دو کودک بعدی خود یعنی لوسین و لورنت انجام دادند.

با شروع سال 1940 پیاژه مطالعه درباره کودکان و نیز نوجوانان را از سرگرفت، اما این بار کانون و مرکز پژوهش خود را عوض کرد. در حالی‌ که پژوهش‌ها و بررسی‌های قبلی او موضوع‌هایی مثل: رویا، اخلاق و سایر مطالب مورد نظر در زندگی جاری کودکان را دربرمی‌گرفت، پژوهش‌های جدید روی درک و فهم کودک از مفاهیم ریاضی و علمی متمرکز شد، تمرکزی که تا پایان زندگی‌اش بر کار(پژوهش‌ها و مطالعات بعدی) او غلبه داشت.

سرانجام پیاژه در دهه 1950 به پرسش‌های فلسفی در شناخت‌شناسی روی آورد، اگر چه او و همکارانش بررسی و مطالعه در مورد تحول شناختی کودکان را نیز دنبال نمودند و بیش از40 سال تحقیقات وسیعی درباره کودکان و رشد عقلی و ادراکی آن‌ها انجام دادند.[3]

تاثیر نظریات پیاژه

پژوهش‌های پیاژه موجب واکنش‌های متفاوتی از طرف روان‌شناسان در زمان‌های مختلف شده است. در دهه 1960 علاقه و توجه قابل ملاحظه‌ای به کارهای او دیده شد و پژوهش‌های اولیه او توجه روان‌شناسان را در بسیاری از مناطق جهان به خود جلب کرد، اما بعد از این ابراز احساسات اولیه به علت تفاوت روش و جهت‌گیری پیاژه، تمایل و

اشتیاق به کارهای وی به ویژه در ایالات متحده کاهش یافت.

البته روان‌شناسان به این نکته پی‌بردند که نظریه پیاژه هر قدر هم مشکل و بطور تصادفی مستند شده باشد، اما دارای ارزش زیادی است و امروزه، کمتر پژوهشی درباره تفکر کودکان وجود دارد که به پیاژه و نقش او اشاره نکرده باشد. به هر حال اگر چه نزدیک به سه دهه است که از فوت پیاژه می‌گذرد اما محققین و مولفین راه او را ادامه می‌دهند.[4]

در پایان مطلب، ذکر این نکته حائز اهمیت است که نفوذ پیاژه از حوزه روان‌شناسی کودک و نوجوان فراتر رفته و به حوزه کلی ادراک و شناخت، هوش، شخصیت و نظریه انگیزش کشیده شده است. اگر چه مدت‌های مدیدی پیاژه در آمریکا ناشناخته بود، اما در سال‌های اخیر شهرت او بیشتر و آثار او به بسیاری از زبان‌های دنیا ترجمه شده و نظریه‌های او زمینه تحقیقات فراوان و گسترده‌ای شده است.[5]

مقاله

نویسنده مهدي مطهري

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

اقتصاد اسلامی، اصالت فرد و جامعه

در شماره‌های قبل به تبیین و بررسی مقوله‌های بنیادین ذیل از نگاه اسلام و نظام لیبرال سرمایه داری مبادرت ورزیدیم: 1- خداشناسی؛ 2- جهان شناسی؛ 3- انسان شناسی.‌
ژان باتیست سه و قانون بازار

ژان باتیست سه و قانون بازار

اشاره: ژان باتیست سه، اقتصاددان، اندیشمند و نویسنده قرن هجدهم اروپاست که آثار و کتب قابل توجهی در باب اصول علم اقتصاد و روش‌های موفقیت در فعالیت‌های اقتصادی دارد.
شاخص های فعالیت های اقتصادی

شاخص های فعالیت های اقتصادی

پرسش: در آموزه‌های اسلامی چه شاخص‌هایی برای فعالیت‌های اقتصادی پربرکت معرفی شده است؟
No image

اختلاس چیست؟

کنوانسیون سازمان ملل متحد برای مقابله با فساد در ماده 17 هرگونه برداشت، استفاده و تصرف غیرمجاز از مال یا وجوه دولتی یا شخصی یا اوراق بهادار و هرچیز دیگر با ارزش توسط مقام دولتی جهت منافع خود یا هر شخص یا هر نهاد دیگری را که بنا به موقعیت شغلی به وی واگذار شده است چنانچه با عمد صورت گرفته باشد تحت عناوین اختلاس Embezzlement Misappropriation و یا persion جرم دانسته است.
نقش تجارت در اقتصاد مقاومتی

نقش تجارت در اقتصاد مقاومتی

اقتصاد مقاومتی، اقتصادی است که بتواند ضمن قوامیت برای جامعه، هرگونه فشار و بحران‌های داخلی و بیرونی را به سادگی پشت سربگذارد و با قدرت، اقتصاد پویا و شکوفایی را به نمایش بگذارد و بامقابله با هر بحرانی اجازه ندهد استقلال جامعه با خطر مواجه شود.

پر بازدیدترین ها

اوضاع اقتصادی ایران در دوران پهلوی دوم

اوضاع اقتصادی ایران در دوران پهلوی دوم

اقتصاد ایران از جمله بخش‌هایی که در طول دوران گذشته کمتر تحول تأثیر گذار و درون زایی را در آن شاهد بوده‌ایم.
جدایی دین و سیاست در غرب، دروغ یا واقعیت

جدایی دین و سیاست در غرب، دروغ یا واقعیت

شعار «جدایی دین از سیاست»، پدیده جدیدی نیست. آنچه اینجانب را بر آن داشت تا هم‌اکنون به بررسی این نظریه بپردازم، طرح مجدد آن در رسانه‌های گروهی و دستگاه‌های ارتباط جمعی توسط کسانی است که خود را دلسوز دین و دولت می‌دانند و چه بسا برخی از آنان واقعا از سر عطوفت و مهرورزی نسبت به شریعت و حکومت، این شعار را در قالب‌های گوناگون عرضه می‌دارند.
اقتصاد دینی  و اقتصاد دین

اقتصاد دینی و اقتصاد دین

علم‌ اقتصاد متعارف‌ پس‌ از آنکه‌ حداقل‌ یک‌ قرن، مستقل‌ از تفکر و دانش‌ دینی‌ گسترش‌ یافت‌ در چند دهه‌ اخیر ارتباطی‌ دوسویه‌ با دین‌ بر قرار نمود.
آیا بهره بانکی همان رباست؟ʂ)

آیا بهره بانکی همان رباست؟(2)

مقاله براى رد نظریه کینز، که طبق آن بهره صرفا یک پدیده پولى است، این طور مطرح مى‌کند: «بهره بانکى یا بهره سرمایه در اقتصاد جدید یک پدیدار صرفا پولى نیست، بلکه متغیرى است وابسته به کمیابى سرمایه (پس‌انداز).
آیا بهره بانکی همان رباست؟ʁ)

آیا بهره بانکی همان رباست؟(1)

سعى در اثبات این نظریه دارند که دو مقوله یاد شده ماهیتا با یکدیگر متفاوت بوده و ربطى به هم ندارند; تا از این طریق مجوز فعالیت‌ بانکهاى مبتنى بر نظام بهره را فراهم کنند.
Powered by TayaCMS