دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

بشاریه

No image
بشاریه

نویسنده : سيد حسين ميرنور الهي

كلمات كليدي : غلات، غلو، بشاريه، بشار شعيري،تناسخ

غلو در زمان امام صادق(ع) به صورت گسترده­ای در جامعه اسلامی گسترش یافت. عوامل مختلفی در بوجودآمدن چنین اعتقاد گزافی تاثیر داشت. اما ریاست طلبی و سوء استفاده از جهل مردم عواملی مهم در توسعه این تفکر داشت. یکی از فرقی که در زمان امام صادق(ع) به اعتقادات غلوآمیز گرفتار شد فرقه­ای به نام بشاریه بود که در این مقاله به معرفی آن می­پردازیم.

بشار شعیری

ابواسماعیل بشار شعیری کوفی، به دهقان نیز خوانده شده­است.[1] کسب و کارش در رابطه با شعیر(جو) بوده است.[2] او در دوران امام صادق (ع) به اعتقادات باطل پرداخت و در حوالی سال 180هـ ق، درگذشت. او مانند دیگر غلات آن زمان چون مغیره و ابوالخطاب و سری و بزیع و حمزه بریری و صائد نهدی به گزاف گوئی پرداخت و از اهل­بیت(ع) در این عقاید باطل هزینه نمود. وی اعتقادات فرقه علیاویه را داشته و در مقداری از عقاید غلو آمیز نیز معتقد به گزافه گوئی­های ابوالخطاب از سران غلات بود.[3]

اعتقادات بشاریه

چند عقیده گزاف به این فرقه منسوب شده که به این اعتقادات اشاره می­کنیم:[4]

1. علی(ع) پروردگار است و به صورت هاشمی علوی ظاهر شد.

2. حضرت محمد(ص) را بنده و رسول علی(ع) می­دانستند.

3. چهار تن (علی (ع) و فاطمه(س) و حسن (ع) و حسین(ع)) را مظهر خداوند پنداشتند.

4. معنی فاطمه(س) و حسن (ع) و حسین(ع) جعلی است و در واقع علی(ع) حقیقی است زیرا او بزگتر از ایشان است و اولین امام است.

5. شخص رسول الله(ص) را انکار می­کنند.

6. مخمسه سلمان را فرستاده پیامبر(ص) می­دانستند و این گروه همانند مقام رسالت محمد(ص) را از سوی علی(ع) می­پندارند و منکر رسالت سلمان هستند.

7.مانند دیگر فرق غلات قائل به تناسخ ارواح و اباحه­گری و تعطیل شدن احکام هستند.

8. این گروه معتقدند، چون بشار منکر رسالت سلمان شد و محمد(ص) را فرستاده علی(ع) دانست به صورت پرنده­ای به نام علیاء مسخ شد که در دریا زندگی می­کند.

9. هرکسی که ادعا کند که از آل محمد(ص) است بر خداوند دروغ بسته است و ناحق است و گفته­اند تأویل این آیه (و قالت الیهود و النصارى نحن أبناء الله و أحباؤه)[5]این مدعیان انتساب به محمد(ص) هستند.

10. وی روزگاری معتقد به الوهیت امام صادق(ع) شده بود.

برخورد امام صادق(ع) با بشار شعیری

امام صادق(ع) علاوه بر بیان حقائق دینی و معرفتی به صورتهای مختلف به پاسداشت و دفاع از حریم اعتقادات دفاع می­کرد و با مدعیان و گزافه گویان به شدت برخورد می­نمود. به دلیل اینکه در جامعه آن روز آسیب گزافه گوئی و عقائد منحرفه دامن گیر جامعه شده بود آن حضرت مستقیما سران باطل را به باد نقد گرفته و به حکم قرآن از ایشان برائت و بیزاری می­جست تا مسلمانان بدانند که این افراد دین مسلمین را به بازیچه گرفته و اعتقاداتشان را به انحراف می­کشانند. ایشان در مبارزه با غلو به تندی نسبت به سران آن و از جمله بشار شعیری خطاب نمود که چند نمونه از این روایات را بیان می­کنیم.

امام صادق(ع) به یکی از اصحاب خود به نام مرازم بن حکیم می­فرماید: بشار کیست؟ مرازم در جواب می­گوید: او فروشنده جو است. سپس امام می­فرماید: خدا بشار را لعنت کند. ای مرازم به ایشان بگو وای بر شما، توبه کنید؛ چرا که کافر و مشرک هستید.[6] در موردی دیگر امام صادق(ع)در مواجهه با بشار او را از خود طرد می­کند و می­فرماید: از من دور شو، به خدا قسم هزگز زیر سقف یک خانه با تو نخواهم بود. وقتی او خارج شد دوباره حضرت فرمود: وای بر او، آیا گفته یهودیان را نمی­گوید، آیا گفته مسیحیان را نمی­گوید. آیا گفته مجوس را نمی گوید! و آیا گفته صائبیان را نمی­گوید. ( کنایه از اینکه اعتقادات او از اعتقادات همه این ملل باطله بدتر است). به خدا قسم کسی مانند این فاجر، خداوند را کوچک نشمرد.[7]

همانطور که گفته شد یکی از اعتقادات باطل و غلو آمیز او این بود که ربوبیت را برای امام صادق(ع) بیان نموده بود. به همین دلیل امام صادق(ع) در نطقی بسیار تند برای اینکه شیعیان را از او برحذر دارد فرمودند: او شیطان فرزند شیطان است (موجب گمراهی است) از دریا خارج شده تا اصحاب و شیعیان من را گمراه کند.[8] پس از او دوری بجوئید و حاضرین به غائبین اطلاع دهند که من بنده خدا فرزنده بنده خدا هستم. به خدا قسم در اصلاب و ارحام بوده­ام (کنایه از اینکه مخلوق خداوند هستم و متولد شده­ام) به درستی که من می­میرم و روز قیامت برانگیخته می­شوم و در موقف جای می­گیرم و سوال خواهم شد. به خدا سوگند که از مطالب این شخص در مورد من سوال خواهد شد. وای بر او. او چه کاره است! او راحت می­خوابد ولی من نارحت و نگرانم و شما می­دانید که من او را تایید نکردم. این مطالب را می­گویم تا پایان عمر می­گو یم.[9] امام(ع) همچنین برای بشار پیام بیزاری فرستاد که جعفر (امام صادق(ع) می­گوید: ای کافر، ای فاسق من از تو بیزارم.[10]امام صادق(ع) در فرمایشی دیگر بطور کلی اشاره می­کند که در زمان پیامبر(ص) و ائمه دیگر همیشه افرادی فرصت طلب بوده­اند که به معصومین دروغ می­بستند و در زمان خود به این افراد اشاره می­کنند که عبارتند از: ابوالخطاب و سری و بزیع و بشار شعیری و حمزه بریری و صائد نهدی. سپس ایشان را نفرین به مرگ نمود.[11]

[1] - حلی؛ ابن داود؛ رجال ابن داود،انتشارات دانشگاه تهران،1380 هـ­ ق،،ص 551

[2] - کشی،محمد بن عمر؛رجال کشی، مشهد،انتشارات دانشگاه مشهد،1348ش ، ص 398

[3] - علامه مجلسی، محمد باقر؛بحارالانوار، لبنان، بیروت، موسسة­الوفاء ، 1404هـ­ق، ج 25 ،ص 305

[4] - کشی،محمد بن عمر؛پیشین،ص 398و همان، ج 25 ، ص 304

[5] - مائده، آیه 18- یهود و نصاری گفتند ما فرزندان و دوستداران خداوند هستیم.

[6] - علامه مجلسی، محمد باقر؛ پیشین، ج 25 ،ص 304

[7] - کشی،محمد بن عمر؛پیشین، ص 401

[8] - همان، ص 400

[9] - همان ص 401

[10] - آیه الله خوئی، سید ابوالقاسم؛ معجم رجال الحدیث، ج 4 ، ص 156

[11] - محدث نورى، میرزا حسین؛ مستدرک الوسائل، مؤسسه آل البیت علیهم السلام،قم، 1408هـ ق،ج 9 ص 90

مقاله

جایگاه در درختواره فرق و مذاهب شیعی - غالیان

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مفهوم نسخ در احکام

مفهوم نسخ در احکام

از آنجا که اگر ناسخ و منسوخ از هر جهت همانند و برابر باشند، نسخ کردن عمل لغو و بیهوده‌ای خواهد بود؛
درآمدی بر فقه حکومتی از دیدگاه مقام معظم رهبری ( بخش اول )

درآمدی بر فقه حکومتی از دیدگاه مقام معظم رهبری ( بخش اول )

«فقه حکومتی» عنوانی است که مقام معظم رهبری(حفظه الله) برای فقه آرمانی و جامعه ساز مکتب اهل بیت(ع) برگزیده است.
درآمدی بر فقه حکومتی از دیدگاه مقام معظم رهبری (قسمت دوم)

درآمدی بر فقه حکومتی از دیدگاه مقام معظم رهبری (قسمت دوم)

قلمرو دخالت دولت در نظام اقتصادی با توجه به قاعده هایی چون ید و ملکیت و ارزش تولید انسانی در فقه سنتی، آیا در سیستم اقتصادی پیچیده کنونی دولت می‌تواند در جهت مصالح عالیه دینی و عمومی در آنها تصرف و دخالت نماید؟
حقوق اقلیت های دینی از منظر فقه اسلامی

حقوق اقلیت های دینی از منظر فقه اسلامی

در بررسی مفهوم حقوق بین الملل اسلامی نخست باید دید آیا در اسلام تعریفی برای ملت، منطبق با مفاهیم شناخته شده امروزی، ارایه شده یا دسته بندی دیگری برای جامعه بشری در نظر گرفته شده است؟
منابع حقوق در اسلام

منابع حقوق در اسلام

در دین اسلام، جهت تشخیص حکم مسئله‌ای منابع گوناگونی وجود دارد که از آنها استفاده می‌شود.

پر بازدیدترین ها

تشبه به کفار از منظر فقه امامیه

تشبه به کفار از منظر فقه امامیه

یکی ازکارهایی که کفار و دشمنان امت اسلامی سعی در ترویج آن در بین مسلمانان دارند، تشبه مسلمین به کفار است. گویا آنها دریافته اند که یکی از راههای تهاجم فرهنگی و تغییر فرهنگ مسلمانان به ویژه جوانان مسلمان، تشبه آنها به کفار است.
درآمدی بر فقه حکومتی از دیدگاه مقام معظم رهبری ( بخش اول )

درآمدی بر فقه حکومتی از دیدگاه مقام معظم رهبری ( بخش اول )

«فقه حکومتی» عنوانی است که مقام معظم رهبری(حفظه الله) برای فقه آرمانی و جامعه ساز مکتب اهل بیت(ع) برگزیده است.
مطالعه تطبیقی حقوق معنوی مؤلف

مطالعه تطبیقی حقوق معنوی مؤلف

در عصر حاضر به سبب رشد روزافزون فن‌آوری، ارتباط هر چه بیشتر ملت‌ها و به هم نزدیک‌تر شدن فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، مالکیت‌ فکری از اهمیت خاصی برخوردار شده است. حق مؤلف به 2 نوع معنوی و مادی تقسیم میشود.
پرسش و پاسخ درباره ی قمه زنی ʂ)

پرسش و پاسخ درباره ی قمه زنی (2)

در بعضی از فتاوی علما، دلیل غیرشرعی بودن اعمالی مثل قمه زنی را «وهن» بودن آن دانسته اند؛ آیا روایاتی داریم که به دلیل وهن بودنِ رفتاری در نظر بیگانگان، حکم شرعیِ آن تغییر کرده باشد؟
Powered by TayaCMS