دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ضرورت مهندسی فرهنگی در حوزه بین الملل

با پیروزی انقلاب اسلامی و در راستای ارائه پیام انقلاب و اسلام ناب به ملل دیگر، طیف متنوعی از فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی توسط دستگاه ها،
ضرورت مهندسی فرهنگی در حوزه بین الملل
ضرورت مهندسی فرهنگی در حوزه بین الملل

با پیروزی انقلاب اسلامی و در راستای ارائه پیام انقلاب و اسلام ناب به ملل دیگر، طیف متنوعی از فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی توسط دستگاه ها، نهادها و موسسات مختلف جمهوری اسلامی ایران در کشورهای دیگر آغاز شد، اما بسیاری از این فعالیت‌ها در کشورهای میزبان بدون انسجام لازم و به صورت پراکنده انجام گرفته است. از این رو، ایجاد هماهنگی و مدیریت متمرکز فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی در خارج از کشور و به عبارت دقیقتر مهندسی فرهنگی در حوزه بین الملل به یکی از دغدغه‌های نظام تبدیل شده است؛ دغدغه‌ای که تا دهه چهارم انقلاب نیز امتداد یافته است.

در نگاه اول می‌توان گفت فعالیت‌های فرهنگی بین المللی می‌بایست به ایجاد و گسترش شناخت، علاقه و باور مخاطبان در جامعه مقصد نسبت به ارزش ها، عقاید و سیاست‌های کشور و ملت مبدا منجر شود. هر قدر ملل مقصد تصویری شایسته‌تر از کشور مبدا و عقاید و ارزش‌های مردم آن داشته باشند به همگرایی و پیوند بیشتر منجر می‌شود و ضریب نفوذ فرهنگی کشور مبدا و در نهایت اقتدار فرهنگی آن نزد ملل مقصد افزون تر خواهد شد. چنانچه مهمترین پیامد فعالیت‌های فرهنگی بین المللی را تاثیر بر مخاطب و افزایش ضریب نفوذ فرهنگی در محیط هدف و نهایتاً اقتدار فرهنگی بدانیم، تحقق این تاثیر نیازمند حرکتی هدفمند، بلند مدت و پایدار است؛ حرکتی نظام مند، هوشیارانه و دانش بنیان که ظرفیتهای مختلف را هم افزا کند و این خود مستلزم داشتن برنامه ای راهبردی است.

اکنون و در دهه سوم انقلاب بیش از 30 دستگاه، نهاد و موسسه دولتی و غیردولتی در زمینه فرهنگی و تبلیغی در خارج از کشور فعالیت می‌نمایند که اسامی و زمان تاسیس آنها را می‌توان چنین برشمرد:

1285 (1368): مجلس (شورای اسلامی)

1301: هلال احمر

1350: سازمان تربیت بدنی

1351: سازمان حج و زیارت

1357: معاونت امور بین الملل سازمان صداوسیما، کمیته امداد امام خمینی(ره)

1358: دفتر تبلیغات اسلامی قم، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

1359: شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی

1360: سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی

1361: دانشگاه آزاد اسلامی

1363: سازمان اوقاف و امور خیریه

1366: فرهنگستان علوم، مجمع تشخیص مصلحت نظام، سازمان میراث فرهنگی

1369: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، مجمع جهانی اهل بیت(ع)

1370: دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره)

1375: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، موسسه فرهنگی اکو

1377: فرهنگستان هنر

1380: اداره کل فرهنگی وزارت امور خارجه، بنیاد ایران شناسی، مرکز مطالعات و همکاری‌های بین المللی وزارت علوم

1383: شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور

1386: جامعئ المصطفی(ص) العالمیه

و ده‌ها مرکز و موسسه دولتی و نیمه دولتی فعال در عرصه دیپلماسی فرهنگی.

فعالیت‌های پراکنده این دستگاه‌ها در حالی است که سالانه هزاران میلیارد ریال برای این امور هزینه می‌شود و کمتر برنامه منسجمی بر این فعالیت‌ها حاکم است و فعالیت بسیاری از این سازمان‌ها از لحاظ قانونی با یکدیگر همپوشانی دارد.

این در شرایطی است که با گسترش جبهه فرهنگی معارض و افزایش نیازها، فرصتها و تهدیدهای فرهنگی بین المللی و گسترش روزافزون موسسات و فعالیت‌های تبلیغی فرهنگی در خارج از کشور، جمهوری اسلامی ایران در دهه چهارم انقلاب بیش از هر زمان دیگر نیازمند برنامه ریزی راهبردی، انسجام و هم افزایی این فعالیت‌ها و به عبارتی طراحی و مهندسی حسابگرانه و نظام مند امور فرهنگی در این عرصه است.

اگرچه میزان سرمایه گذاری جمهوری اسلامی ایران در این حوزه در مقایسه با رسالت جهانی انقلاب و سرمایه گذاری رقبا و دشمنان و فرصت‌ها و تهدیدهای فرهنگی بین المللی بسیار ناچیز است، اما به دلایل ذیل چنانچه برنامه ای بلند مدت و حساب شده بر این فعالیت‌ها و سرمایه گذاری‌ها حاکم نباشد، نمی توان به هم افزایی این فعالیت‌ها و اثربخشی آنها در طول زمان اطمینان داشت.

- محدودیت منابع و امکانات جمهوری اسلامی ایران در مقابل امکانات و منابع عظیم جبهه فرهنگی دنیای غرب و ضرورت دستیابی به حداکثر اثربخشی از این منابع محدود

- ضرورت هماهنگی و هم افزایی مجموعه فعالیت‌های نظام در خارج از کشور و جلوگیری از کارهای موازی، تکراری و کم اثر

- ضرورت متناسب سازی پیامها، روش ها، خدمات و محصولات فرهنگی بین المللی نظام با نیازها و ویژگی‌های مخاطبان و جوامع میزبان در چارچوب اهداف معین

- ضرورت هدایت و اختصاص بهینه منابع و امکانات نظام به کشورها و مناطق دارای اولویت، مخاطبان، محورها و عرصه‌های کلیدی بر طبق مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی (1371) سیاست‌های فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در عرصه بین الملل را در بخش‌های اهداف؛ اولویت‌ها وسیاست‌های کلی؛ فرهنگ و هنر؛ امکانات؛ روابط خارجی، می‌توان چنین بر شمرد:

بخش اهداف

قسمت الف) اهداف فرهنگی جمهوری اسلامی ایران

بند 1: رشد و تعالی فرهنگ اسلامی، انسانی و بسط پیام فرهنگ انقلاب اسلامی در جهان و جامعه

بند 6: درک مقتضیات و تحولات زمان و نقد و تنقیح دستاوردهای فرهنگی جوامع بشری و استفاده از نتایج قابل انطباق با اصول و ارزش‌های اسلامی.
قسمت ب) اهداف سیاست فرهنگی

بند 1: تعیین و تدوین اصول راهنما و اولویت‌های لازم الرعایه در حرکت فرهنگی کشور و رسمیت دادن به آن با الهام از آرمان‌ها و اعتقادات، با توجه به ظرفیت‌ها و واقعیات و با بهره گیری از تجربیات داخلی و جهانی و امکانات و ابزارهای مختلف و مناسب.

قسمت ج) اصول سیاست فرهنگی، به عنوان راهنمای مسئولان، مدیران و کارگزاران فعالیت‌های فرهنگی

بند 3: ارتباط فعال با کشورها و ملت‌ها و تحکیم پیوند مودت و تقویت همبستگی با مسلمانان و ملل دیگر جهان

بند 4: شناخت فرهنگ و تجارب بشری و استفاده از دستاوردهای علمی و فرهنگی جهان با بهره گیری از کلیه روش‌ها و ابزارهای مفید و مناسب

بند 7: اهتمام به امر زبان و ادبیات فارسی و تقویت و گسترش آن

بخش اولویت‌ها و سیاست‌های کلی

بند 2: اولویت دادن به کشورها و مجامع اسلامی و ایرانیان در خارج از کشور

بخش فرهنگ و هنر

بند 29: توسعه و تقویت کرسی‌های زبان و ادبیات فارسی در مراکز علمی و دانشکده‌های داخل و خارج از کشور، نیز تقویت فرهنگستان زبان و ادب فارسی

بخش امکانات

بند 31: تعیین جایگاه مناسب برای بخش فرهنگ در نظام بودجه ریزی کشور و تخصیص اعتبارات به نحوی که ثبات مالی لازم برای برنامه ریزی در درازمدت فراهم شود و فعالیت‌ها و برنامه‌های فرهنگی تابع تغییرات بودجه جاری کشور نباشد.

بند 39: ... همچنین تاسیس و تقویت نمایندگی‌های مطبوعاتی و وسایل ارتباط جمعی در خارج از کشور به منظور بهره گیری از تجارب و تحقیقات داخلی و خارجی در عرصه فعالیت‌های خبری و تبلیغی

بخش روابط خارجی

بند 46: ایجاد و تحکیم ارتباط میان فرهنگ رسای جمهوری اسلامی ایران با سایر فرهنگستان‌ها و گسترش انجمن‌های فرهنگی در ارتباط با سایر کشورها و تاسیس و تقویت مراکزی مانند رایزنی فرهنگی، دانشگاه بین المللی و مرکز تحقیقات فرهنگی بین الملل

بند 47: استفاده از مراکز علمی و فرهنگی غیررسمی و فعال در خارج، با بهره گیری از تجارب نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در کشورهای دیگر و تامین حضور فعال و موثر جمهوری اسلامی ایران در صحنه‌های فرهنگی جهان، به خصوص حج و اماکن مذهبی و افزایش تولیدات فرهنگی و هنری برای خارج از کشور

بند 48: ارسال گروه‌ها و مواد و امکانات فرهنگی و هنری برای نقاط مختلف جهان و تجهیز نمایندگی‌های فرهنگی ایران در جهت گسترش و افزایش حضور فرهنگی، هنری، تبلیغی، خبری و مطبوعاتی جمهوری اسلامی ایران در صحنه بین المللی فعالیت‌های فرهنگی ایران در عرصه بین الملل در حوزه‌های راهبردی(شکلی) مختلف از جمله در عرصه پژوهشی- آموزشی، عرصه تبلیغی، عرصه فرهنگی- هنری، عرصه رسانه ای، عرصه محیط مجازی و در عرصه تعامل با سازمان‌های منطقه ای و بین المللی، انجام می‌گیرد. به اجمال می‌توان گفت که فعالیت‌های موجود در این حوزه‌ها وعرصه‌ها برای تبیین محورهای راهبردی (محتوایی) ذیل در خارج از کشور انجام می‌شود.محورهای راهبردی حضور فرهنگی و تبلیغی ایران در عرصه بین الملل از این قرار است:

- محور تبیین آموزه‌های اسلام ناب

- محور تبیین گفتمان انقلاب اسلامی

- محور معرفی جمهوری اسلامی ایران و دستاوردهای آن

- محور معرفی ارزش‌های فرهنگ و تمدن اسلام و ایران و گسترش زبان و ادبیات فارسی

- محور تبیین ناکارآمدی مبانی نظری و عملکرد نظام سلطه

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

پیشنهاد اصلاح و حذف موادی از قانون مدنی بخش سوم و پایانی

پیشنهاد اصلاح و حذف موادی از قانون مدنی بخش سوم و پایانی

اشاره: «پیشنهاد اصلاح و حذف موادی از قانون مدنی ) مواد ۸۲۶ الی ۱۲۵۱)» عنوان مقاله‌ای است که بخش دوم آن در شماره قبلی صفحه حقوقی اطلاعات چاپ شد. بخش سوم و پایانی این مقاله را می‌خوانیم.
چرا امام رضا(ع) در طوس مدفون است؟

چرا امام رضا(ع) در طوس مدفون است؟

اوضاع کشورهای اسلامی در عهد مأمون بسیار آشفته و نگران کننده بود و شکلگیری نهضت علویان که عکسالعمل سختگیریهای خلفای عباسی به خصوص هارونالرشید بود، مأمون را به فکر و چارهاندیشی واداشت تا با دست زدن به اقدامات تازه جنبش به وجود آمده را به آرامش و سکون مبدل کند.
چرا امام‌حسن(ع) فرمان صلح و امام‌حسین(ع) فرمان جهاد دادند؟

چرا امام‌حسن(ع) فرمان صلح و امام‌حسین(ع) فرمان جهاد دادند؟

موضوع فرمان صلح امام حسن (ع) و فرمان جهاد و شهادت امام حسین (ع) دو رویدادی است که به اقتضای زمان رخ داد و مشابه آن در زمان پیامبر (ص) وجود داشت، اما در هر دو مقطع تاریخ بسیاری از مسلمانان تقوا پیشه نکردند و از فرمان معصوم سرپیچی کردند.
چرایی وجوب حکومت اسلامی

چرایی وجوب حکومت اسلامی

بر اساس آموزه‌های قرآن، وجوب حکومت اسلامی الزامآور است تا بتواند احکام الهی را هم چون اقامه نماز، گرفتن زکات، اجرای قوانین قضایی و مانند آنها را اجرایی کند؛ زیرا هر گونه قضاوتخواهی از طاغوت حرام بوده و ولایت طاغوت باطل است و لازم است به جای طاغوت به ولایت غیر طاغوت تن داد که ولایت الهی است.(بقره، آیه 257؛ نساء، آیه 76)
چه مواقعی مراجعه به پزشکی قانونی الزامی است؟

چه مواقعی مراجعه به پزشکی قانونی الزامی است؟

بسیاری نمی‌دانند که مثلاً چه زمانی باید به پزشکی قانونی مراجعه کرد و چه مدارکی را باید به همراه برد؟ آیا فرد می‌تواند رأساً برای گرفتن طول درمان یا هر موضوع دیگری که مراجعه به پزشکی قانونی را الزامی می‌کند، به مراکز مربوط مراجعه کند؟

پر بازدیدترین ها

قرار رد دعوی چیست و چه کاربردی دارد؟

قرار رد دعوی چیست و چه کاربردی دارد؟

قرار در لغت به‌معنای ثبات و استوار کردن است و با توجه به تعریفی که در ترمینولوژی حقوق آمده است به تصمیم دادگاه در امور ترافعی (اختلافی) که کلاً یا بعضاً قاطع خصومت نباشد، اطلاق می‌گردد و از سوی مقام قضایی در حین انجام تحقیقات و در موارد خاص در جریان محاکمه صادر می‌شود.
آشنایی با تفاوت‌های حقوقی مباشرت، معاونت و مشارکت در جرم

آشنایی با تفاوت‌های حقوقی مباشرت، معاونت و مشارکت در جرم

طبق ماده ۲ قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1392، هر رفتاری اعم از فعل یا ترک فعل که در قانون برای آن مجازات تعیین شده است، جرم محسوب می‌شود.
شیطان جن است یا فرشته؟

شیطان جن است یا فرشته؟

شيطان جن است يا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است كه: "تمام فرشتگان سجده كردند جز شيطان" و اگر فرشته است، پس چرا در آيهای مشابه گفته شده كه تمام فرشتگان سجده كردند جز ابليس، كه از جنيان بود: "كان من الجن"؟!
ولی قهری کیست و چه اختیاراتی دارد؟

ولی قهری کیست و چه اختیاراتی دارد؟

شاید برای افرادی که اطلاعات دقیقی از واژه‌ها و اصطلاحات حقوقی ندارند، تفاوت میان ولایت و حضانت فرزند مشخص نباشد.
قرار اناطه چیست و شرایط صدور آن چگونه است؟

قرار اناطه چیست و شرایط صدور آن چگونه است؟

تصمیم‌‌‌‌های دادگاه‌ها درخصوص پرونده‌های مطرح‌شده در آنها، به دو نوع «حکم» و «قرار» تقسیم می‌شوند.
Powered by TayaCMS