دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

جراحت مأمومه

No image
جراحت مأمومه

مامومه، جراحت، قصاص، ديه.

نویسنده : زکریا جهانگیری

یکی از جراحتهایی که به سرو صورت انسان وارد میشود، جراحت مامومه است، که در آن زخم از استخوان سر عبور کرده و به کیسه مغز میرسد.

مأمومه که در بند هشتم ماده 480 قانون مجازات اسلامی، ذکر شده است، در لغت به معنی ذات ام الرأس اما تعریفی که صاحب جواهر ارائه نموده عبارت است از «هی التی تبلغ ام الرأس و هی الخریطه التی تجمع الدماغ»[1] و در بند 8 ماده 480 اینگونه تعریف شده است:مأمومه، جراحتی که به کیسۀ مغز برسد.

کیفر مأمومه

برابر بند 8 ماده 480 قانون مجازات اسلامی، دیه جراحت مأمومه، ثلث دیه کامل و یا 33 شتر دیه دارد. درمتون روائی هم دیه مأمومه ثلث الدیه آمده البته با تعابیر گوناگون.

باید توجه بشود که این مقدار دیه آنجایی است که مجنی علیه مرد باشد به جهت اینکه دیه زن تا ثلث دیه اعضا برابر دیه مرد است و از ثلث به بالا، به نصف بر می‌گردد، لذا اگر مجنی علیه زن باشد و جانی مرد یا زن، دیه جراحت مأمومه‌اش نصف یک سوم دیه کامل یعنی یک ششم دیه کامله خواهد شد.

آیا در جراحت مأمومه می‌توان قصاص نمود یا دیه فقط متعین می‌گردد؟

فقهاء شیعه و سنی با استناد به آیه 45 سوره مائده «والجروح قصاص» یعنی هر زخمی قصاص دارد در جراحات ناشی از عمد جانی، قصاص را پذیرفته‌اند. البته چنانچه در استیفای قصاص بیم مرگ جانی یا خوف ضرر بیش از میزان استحقاق بزهکار باشد و یا اجرای آن به شکل دقیقاً یکسان با جراحت ایجاد شده ممکن نباشد، قصاص ساقط و دیه متعین می‌گردد. لذا در جراحت مأمومه قصاص ممکن نیست و تنها پرداخت دیه واجب است. چون سلامتی شخص غالباً دیگر ممکن نیست پس قصاص به متعذر خواهد شد.

اما نکته دیگر اینکه آنچه در کتب معتبر فقهی تصریح شده آن است که اگر مجنی علیه بخواهد جانی را بمقدار موضحه قصاص بکند دیه زائد بر آن را می تواند مطالبه بکند یعنی چون دیه موضحه پنج شتر است از ثلث دیه که دیه مأمومه است کمتر بشود و مابقی یعنی 28 شتر از جانی گرفته بشود.[2]

پرسش دیگر اینکه آیا قصاص پیش از بهبودی جراحات جایز است یا باید صبر کرد تا جراحت التیام یابد؟ دیدگاه مشهور فقهاء شیعه، اجرای قصاص در جراحات، پیش از بهبود زخم، جایز است. هر چند برخی به این استناد که قصاص پیش از بهبودی ممکن است به مرگ مجروح بینجامد و قصاص نفس مطرح بشود قصاص را پیش از التیام زخم‌ها جایز نمی‌شمارند و صبر کردن را لازم می‌دانند.[3]

مهلت پرداخت دیه

طبق تبصره 2 ماده 302 قانون مجازات اسلامی، اگر جراحتها بطور عمد صورت گیرد در ظرف یکسال باید پرداخت گردد و اگر شبه عمد باشد ظرف دو سال و اگر خطاء محض باشد در ظرف سه سال پرداخت می‌گردد.

مسئول پرداخت دیه

در عمد و شبه عمد، دیه بر عهده خود جانی خواهد بود و برابر ماده 306 در خطای محض دیه جراحت مأمومه به عهده عاقله می‌باشد و مطابق تبصره این ماده جنایتهای عمد نابالغ‌ها و دیوانه‌ها به منزله خطای محض و بر عهدۀ عاقله می‌باشد.

مقاله

نویسنده زکریا جهانگیری
جایگاه در درختواره حقوق جزای اختصاصی

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

رزق حلال

رزق حلال

امام صادق (ع) قرمودند: «ترک یک لقمه‌ حرام‌ نزد خدا، محبوب تر است از هزار رکعت نماز مستحبی.» (بحار الأنوار (ط ـ بیروت)، ج‌90، ص373)
نفاق

نفاق

امیرالمؤمنین علی (ع):«از نفاق دوری کن، به درستی که فرد دو رو نزد خداوند متعال دارای جایگاه و منزلت نیست.» (شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم، ج‌2، ص304)
عفت در کلام امیرالمومنین(ع)

عفت در کلام امیرالمومنین(ع)

حضرت علی(ع) فرمودند: «هرکس اعضا و جوارح خویش را از حرام بازدارد، اخلاقش نیکو می گردد.» (شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم، ج‌5، ص432).
دوری از موضع تهمت

دوری از موضع تهمت

امام صادق (ع) فرمودند: هرگاه مؤمن به برادر [دینی] خود تهمت بزند، ایمان در قلب او از میان می‌رود، هم چنان که نمک در آب، ذوب می‌شود. (مشکاةالأنوار فی غررالأخبار، طبرسی، علی بن حسن، ص319)
قناعت

قناعت

حضرت علی (ع) فرمودند: «به جستجوی بی‌نیازی برخاستم، آن را جز در قناعت نیافتم؛ همواره قناعت کنید، تا بی‌نیاز باشید.» (جامع الأخبار (للشعیری)، محمد بن محمد،ص123)

پر بازدیدترین ها

عن علی (علیه السلام) قال:«یا کمیل ما من حرکه الا و انت محتاج فیها الی معرفه»

عن علی (علیه السلام) قال:«یا کمیل ما من حرکه الا و انت محتاج فیها الی معرفه»

علی «علیه السلام» به "کمیل ابن زیاد" فرمودند: «هیچ حرکتی و فعالیتی نیست مگر آنکه تو در انجام آن به علم و معرفت نیاز داری» (تحف العقول ص: 171)
No image

امام حسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون»

«مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.»
قال علیٌ (علیه‌السّلام): «الفُرصَه تمُّر مرِّ السَحاب فانتَهِزوا فُرَصَ الخَیّر» (نهج‌البلاغه فیض، ص 1086)

قال علیٌ (علیه‌السّلام): «الفُرصَه تمُّر مرِّ السَحاب فانتَهِزوا فُرَصَ الخَیّر» (نهج‌البلاغه فیض، ص 1086)

امام علی (علیه‌السلام) فرمود: «فرصت مانند ابر از افق زندگی می‌گذرد، مواقعی که فرصت‌های خیری پیش می‌آید غنیمت بشمارید و از آن‌ها استفاده کنید»
قال رسول الله (ص): «الصَّبْرُ ثَلاثَةٌ، صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصیبَة، وَ صَبْرٌ عَلَی الطّاعَةِ وَ صَبْرٌ عَنِ المَعْصِیَة...»

قال رسول الله (ص): «الصَّبْرُ ثَلاثَةٌ، صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصیبَة، وَ صَبْرٌ عَلَی الطّاعَةِ وَ صَبْرٌ عَنِ المَعْصِیَة...»

رسول گرامی (ص) فرمود: صبر سه گونه است، پس کسی که در مصیبت صبر کند تا به زیبائی، عزایش‌ را بگذراند، خدا برایش سیصد درجه مقرر دارد که مابین درجه‌ای تا دیگری چون فاصلة زمین تا آسمان باشد. و کسی که بر اطاعت خدا صبر کند خدایش ششصد درجه دهد که فاصلة درجه‌ای تا دیگری مثل فاصلة درون زمین تا عرش باشد و کسیکه در مقابل معصیت صبر و مقاومت ورزد، خدایش نهصد درجه دهد که فاصلة درجه‌ای تا دیگری مثل فاصلة قعر زمین تا پایان عرش باشد. (اصول کافی باب الصبر حدیث 15 ( مترجم ج 3 ص 145))
«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد» (بقره/207)

«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد» (بقره/207)

«افرادی هستند (امیر مؤمنان علی (علیه‌السّلام)) که جان خویش را با خداوند معامله می‌کند به خاطر به دست آوردن رضایت او، و خداست که نسبت به بندگانش مهربان است».
Powered by TayaCMS