دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

علائم ظهور sings of the emergence

No image
علائم ظهور sings of the emergence

نویسنده : محمد محسن مرداني

كلمات كليدي : ظهور، علائم حتمي، علائم غير حتمي، علائم واقعه، علائم غير واقعه

معنی علامات:

علامات، جمع علامت بمعنى نشانه است[1]‌ و نشانه، چیزی است که در بلندی نصب می­شود تا گمشدگان بوسیله آن راه را پیدا کنند.[2]

هر وقت بحث از امام زمان(عج) و دوره آخر الزمان مطرح می­شود به ناچار بحث از ظهور آنحضرت و حکومت جهانی وی و بقدرت رسیدن مستضعفین[3] و از بین رفتن کفار و مشرکان[4] مطرح می­شود. اما انسانهایی که امام زمان خود را درک نکرده و نمی­شناسند چگونه می­توانند آنحضرت را در موقع ظهور شناسایی کنند؟ این از سوالاتی بوده است که از صدر اسلام مطرح بوده و حتی پیامبر اسلام و ائمه اطهار (علیهم السلام) نیز از همان ابتدا بر این بحث اهتمام داشته و همه آن یزرگواران علامات و نشانه­هایی را برای ظهور آقا امام زمان مطرح کرده­اند و انسانها با وجود این نشانه­ها امام زمان خود را شناخته و مشمول حدیث « من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته الجاهلیه »[5] «هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناخته باشد به مرگ جاهلی از دار دنیا رفته است» نشوند.

البته آشنایی با علائم ظهور تنها برای دوران ظهور و شناخت خود امام زمان(عج) نیست بلکه برای زمان قبل از ظهور نیز بسیار کارآیی دارد. زیرا یکی از مسائل مهمی که از دوران ائمه اطهار (علیهم السلام)، مردم با آن مواجه بودند مسئله مهدیان دروغین بوده است که برخی از آنها حتی منجر به پیدایش فرقه­هایی شده است که سالهای سال است که به انحرافات خود ادامه می­دهند. حال اگر مردم نسبت به علائم آگاه بودند فریب این افراد دغل کار را نمی­خوردند و در دنیا بدبختی و در آخرت عذاب الهی را برای خود نمی­خریدند.

علائم ظهور

ما در بحث علائم دو نوع تقسیم بندی داریم:

در تقسیم بندی اول علائم به دو دسته علائم حتمی و غیر حتمی تقسیم می­شود.

علائم حتمی آن است که حتما باید واقع شود و تعداد آنها مشخص است و زمان وقوع هر کدام نیز مشخص است و زمان آن سال ظهور است.[6]

علائم حتمی:

1. خروج سفیانی:

از امام علی ابن الحسین علیه السلام پرسیدم که آیا زمانی که سفیانی نیامده حضرت قائم قیام خواهد نمود؟ فرمودند:

قیام حضرت از ناحیه خدا حتمی است و امر سفیانی نیز از ناحیه خدا حتمی است و تا زمانی که سفیانی نیاید حضرت قیام نخواهد نمود...[7]

2. خروج یمانی:

اما صادق (علیه السلام) فرمودند:

سه کس در یک سال و در یک روز قیام می­کنند؛ خراسانی و سفیانی و یمانی و در بین این سه پرچم بهترین پرچمها از یمانی است: زیرا پرچمی است که به حق دعوت می­کند.[8]

3. صیحه آسمانی:

امام باقر علیه السلام فرمودند:

صدایی از آسمان شنیده می­شود که حق با او (امیر المومنین) و پیروان اوست. در این هنگام قائم ما خروج خواهد کرد.[9]

4. قتل نفس زکیه:

پیامبر گرامی اسلام فرمودند:

مهدی ظهور نمی­کند تا اینکه نفس زکیه کشته شود. زمینیان و آسمانیان خشمگین می­شوند در آن هنگام است که مهدی می­آید و مردم او را همچون در میان گرفتن عروس در شب زفاف در میان خود می­گیرند. پس او زمین را پر از قسط و عدل می­کند و زمین گیاهانش را می­رویاند (کنایه از فراوانی نعمت ) و آسمان بارانش را فرو می­فرستد.[10]

5. خسف بیدا:

امام محمد باقر فرمودند:

امام باقر (علیه السلام) فرمودند: زمانی­که سپاه سفیانی به سرزمین بیدا برای استراحت توقف می­کنند یک منادی از آسمان ندا می­دهد که ای بیدا! این طایفه را فرو ببر. پس زمین تمام آنها را فرو می­برد و هیچ کس از آنها باقی نمی­ماند مگر سه نفر که...[11]

علائم غیر حتمی:

علائمی عام و همگانی است که وقت معینی ندارد و ممکن است اتفاق بیفتد یا بر اساس حکمت خداوند انجام نشود. این علائم غیر حتمی بسیارند که در روایات ذکر شده است که ان شاء الله در مقاله­ای جدا گانه به آنها خواهیم پرداخت.

تقسیم بندی دیگر

در این تقسیم بندی، علائم به شش قسم تقسیم می شود.

· علائم حتمیه: که البته خواه ناخواه باید انجام شود. مانند خروج سفیانی و...

· علائم معلقه: این علائم مشروط و معلق است به اراده و مشیت خداوند و اگر اراده خدا تعلق گیرد واقع شده و الا واقع نخواهد شد و یا بر اثر دعاها و طاعات مردم رفع می­گردد.

علائم واقعه: به علاماتی گفته می­شود که تاکنون واقع شده و زمان آنها گذشته است.

 علائم غیر واقعه: علاماتی که هنوز واقع نشده است و امید می­رود که بعدها واقع گردد.

 علامات خاصه: به علائمی گفته می­شود که مختص به وجود پر برکت خود حضرت صاحب الامر بوده و کسی در این علامات با آنحضرت شریک نمی­باشد.

 علامات عامه: به علاماتی گفته می شود که برای همه مردم ظاهر خواهد شد و اختصاص به حضرت ندارد.

مقاله

جایگاه در درختواره عقائد فرق
جایگاه در درختواره اثنا عشریه

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

رزق حلال

رزق حلال

امام صادق (ع) قرمودند: «ترک یک لقمه‌ حرام‌ نزد خدا، محبوب تر است از هزار رکعت نماز مستحبی.» (بحار الأنوار (ط ـ بیروت)، ج‌90، ص373)
نفاق

نفاق

امیرالمؤمنین علی (ع):«از نفاق دوری کن، به درستی که فرد دو رو نزد خداوند متعال دارای جایگاه و منزلت نیست.» (شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم، ج‌2، ص304)
عفت در کلام امیرالمومنین(ع)

عفت در کلام امیرالمومنین(ع)

حضرت علی(ع) فرمودند: «هرکس اعضا و جوارح خویش را از حرام بازدارد، اخلاقش نیکو می گردد.» (شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم، ج‌5، ص432).
دوری از موضع تهمت

دوری از موضع تهمت

امام صادق (ع) فرمودند: هرگاه مؤمن به برادر [دینی] خود تهمت بزند، ایمان در قلب او از میان می‌رود، هم چنان که نمک در آب، ذوب می‌شود. (مشکاةالأنوار فی غررالأخبار، طبرسی، علی بن حسن، ص319)
قناعت

قناعت

حضرت علی (ع) فرمودند: «به جستجوی بی‌نیازی برخاستم، آن را جز در قناعت نیافتم؛ همواره قناعت کنید، تا بی‌نیاز باشید.» (جامع الأخبار (للشعیری)، محمد بن محمد،ص123)

پر بازدیدترین ها

No image

قالَ رَسُولُ اللّهِ (صلّى اللّه علیه و آله):«اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السّلام حَرارَةً فى قُلُوبِ الْمُؤمنینَ لا تَبْرُدُ اَبَداً.»

پیامبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله) فرمود: «براى شهادت حسین علیه السلام ، حرارت و گرمایى در دلهاى مؤمنان است که هرگز سرد و خاموش نمی‌شود.» (جامع احادیث الشیعه ، ج 12، ص 556)
عن ابی عبد الله (علیه‌السّلام) قال: قال امیرالمؤمنین(ع):«إن الله جمیلٌ یُحِبُّ الجمال، و یُحِبُّ اَنْ یَری اَثَر النِعمة علی عَبْدِه»

عن ابی عبد الله (علیه‌السّلام) قال: قال امیرالمؤمنین(ع):«إن الله جمیلٌ یُحِبُّ الجمال، و یُحِبُّ اَنْ یَری اَثَر النِعمة علی عَبْدِه»

امام صادق (علیه‌السّلام) از جدّ گرامیش علی (علیها‌السّلام) روایت کرده است که فرمود: «خداوند جمیل است و جمال و زیبایی را دوست دارد و همچنین دوست دارد که اثر نعمت‌های خود را در مردم مشاهده نماید» (کافی، ج6، ص 438)
No image

امام حسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون»

«مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.»
قال رسول الله (ص): «اِثْنانِ لا یَنْظُرُ اللهُ اِلَیْهِمْ یَوْمَ القِیامَةِ: قاطِعُ الرَّحِمِ وَجارُ السُّوءِ»

قال رسول الله (ص): «اِثْنانِ لا یَنْظُرُ اللهُ اِلَیْهِمْ یَوْمَ القِیامَةِ: قاطِعُ الرَّحِمِ وَجارُ السُّوءِ»

پیامبر خدا (ص) فرمودند: «دو کس را خداوند روز قیامت به نظر رحمت نمی‌نگرد: آنکه از خویشان ببُرد و آنکه با همسایه بدی کند.» (الفردوس:1/414/1674)
«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد» (بقره/207)

«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد» (بقره/207)

«افرادی هستند (امیر مؤمنان علی (علیه‌السّلام)) که جان خویش را با خداوند معامله می‌کند به خاطر به دست آوردن رضایت او، و خداست که نسبت به بندگانش مهربان است».
Powered by TayaCMS